Популярные и яркие изречения И. Канта

Имей мужество пользоваться собственным умом!

Кант И. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 29.

Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

Кант И. Основоположения метафизики нравов // Сочинения в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994. С. 195.

Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого так оке как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству.

Кант И. Основоположения метафизики нравов // Сочинения в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994. С. 205.

Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.

Кант И. Критика практического разума // Сочинения в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994. С. 562.

Человек может стать человеком только путем воспитания.

Кант И. О педагогике // Сочинения в 8 т. Т. 8. М.: ЧОРО, 1994. С. 401.

Ум возвышен, остроумие прекрасно.

Кант И. Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 90.

Наслаждение – чувство, которое способствует жизни.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 261.

Наслаждение, достигнутое своими усилиями <…> ощущается вдвойне.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 269.

Быть модным — дело вкуса.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 277.

Все-таки лучше быть глупцом по моде, чем глупцом не по моде.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 277.

Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы.

Кант И. Критика чистого разума // Сочинения в 8 т. Т. 3. М.: ЧОРО, 1994. С. 90.

Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить.

Кант И. Критика чистого разума // Сочинения в 8 т. Т. 3. М.: ЧОРО, 1994. С. 90.

Хитрость ничтожна, но красива.

Кант И. Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 90.

Сильный человек добр.

Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 355.

Прекрасное есть символ нравственно доброго.

Кант И. Критика способности суждения // Сочинения в 8 т. Т. 5. М.: ЧОРО, 1994. С. 195.

Дайте мне материю, и я построю из нее мир.

Кант И. Всеобщая естественная история и теория неба // Сочинения в 8 т. Т. 1. М.: ЧОРО, 1994. С. 123.

С того дня, когда человек начинает говорить о себе Я, он везде, где только возможно, проявляет свое любимое Я.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 143.

Чем цивилизованнее люди, тем больше они актеры.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 169.

Любая человеческая добродетель – в общении разменная монета; тот, кто принимает ее за чистое золото, – ребенок.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 171.

Глупец тот, кто жертвует тем, что имеет ценность, ради целей, которые никакой ценности не имеют.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 238.

Того, чья глупость оскорбительна, называют дураком.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 238.

Человеку присуща естественная склонность сравнивать себя в своем поведении с тем, кто более значителен.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 277.

Человек должен быть воспитан для добра.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 366.

Политика говорит: «будьте хитроумны, как змеи», мораль прибавляет <…>: «и чисты, как голуби».

Кант И. К вечному миру // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 37.

Хотя всякое наше познание и начинается с опыта, отсюда вовсе не следует, что оно целиком происходит из опыта.

Кант И. Критика чистого разума // Сочинения в 8 т. Т. 3. М.: ЧОРО, 1994. С. 40.

Моральный закон свят.

Кант И. Критика практического разума // Сочинения в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994. С. 478.

Человек, правда, не так уж свят, но человечество в его лице должно быть для него святым.

Кант И. Критика практического разума // Сочинения в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994. С. 478.

Долг есть необходимость поступка из уважения к закону.

Кант И. Основоположения метафизики нравов // Сочинения в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994. С. 169-170.

Приятное для человека то, что доставляет удовольствие, прекрасное – то, что просто нравится, доброе – то, что ценится, одобряется.

Кант И. Критика способности суждения // Сочинения в 8 т. Т. 5. М.: ЧОРО, 1994. С. 47.

Приятное ощущают и неразумные животные, красота значима только для людей.

Кант И. Критика способности суждения // Сочинения в 8 т. Т. 5. М.: ЧОРО, 1994. С. 47.

Гений – это талант (дар природы), который дает искусству правила.

Кант И. Критика способности суждения // Сочинения в 8 т. Т. 5. М.: ЧОРО, 1994. С. 148.

Нежную любовь следует, конечно, отличать от супружеской.

Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 355.

Душа молчаливая, преисполненная чувства, есть величайшее совершенство.

Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 356.

Каждый трус – лжец, но не наоборот.

Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 361.

Сангвиник устремляется туда, куда его не просят.

Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 383.

Холерик не идет туда, куда его приглашают без соблюдения правил приличия.

Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 383.

Меланхолик заботится о том, чтобы его вообще не приглашали.

Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 383.

В домашней жизни меланхолик скуп, сангвиник – плохой хозяин, холерик корыстолюбив, но склонен к роскоши.

Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 383.

Меланхолик ревнив, холерик властолюбив, сангвиник распутен.

Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 383.

Мораль, стремящаяся бескорыстно помочь всем, химерична.

Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного // Сочинения в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994. С. 392.

Характер – это способность действовать по принципам.

Кант И. О педагогике // Сочинения в 8 т. Т. 8. М.: ЧОРО, 1994. С. 442.

Поэзия есть игра чувственности, упорядоченная рассудком.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994. С. 279.

Чем больше привычек имеет человек, тем меньше он свободен и независим.

Кант И. О педагогике // Сочинения в 8 т. Т. 8. М.: ЧОРО, 1994. С. 423.

Цветы — свободная красота природы.

Кант И. Критика способности суждения // Сочинения в 8 т. Т. 5. М.: ЧОРО, 1994. С. 67.

Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума или проницательности.

Кант И. Критика чистого разума // Сочинения в 8 т. Т. 3. М.: ЧОРО, 1994. С. 94.

Доброе воспитание как раз есть то, из чего возникает все добро на свете.

Кант И. О педагогике // Сочинения в 8 т. Т. 8. М.: ЧОРО, 1994. С. 407.

Cчастье есть идеал не разума, а воображения.

Кант И. Основоположения метафизики нравов // Сочинения в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994. С. 192.